Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат

Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат

Правоверная ЦЕРКОВЬ ЧЕШСКИХ ЗЕМЕЛЬ И СЛОВАКИИ

Начало христианства на местности Чехии, Моравии и Словакии всходит к первой половине IХ в., когда на эти земли пришли проповедники из Греции, Валахии и Германии. Успеху проповеди препятствовало то, что миссионеры действовали разрозненно и совершали богослужение не на славянском языке, а по-гречески и Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат на латыни. К тому же германская миссия грозила независимости Моравского страны. Потому в 862 г. святой Ростислав, князь Моравский (846-870) после совета со своими вельможами (жупанами) и народом выслал посольство к византийскому императору Мише III с просьбой прислать в Моравию такового проповедника, который бы учил люд на родном языке. По Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат совету святителя Фотия, патриарха Константинопольского для этого дела были избраны ученые братья Кирилл (Константин) и Мефодий. В 863 г. святые братья прибыли в Моравию. Их миссионерская деятельность простиралась на местность современных Чехии и Словакии. Ими была сотворена славянская азбука, переведены на славянский язык Священное Писание, богослужебные и канонические книжки Восточной Церкви. Все это Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат содействовало массовому крещению народа. Собственных учеников, приготовленных к священнической хиротонии, святые братья планировали выслать для посвящения в Константинополь. Но политическая непостоянность в Византийской империи не позволила им получить оттуда своевременную поддержку.

Активная миссионерская деятельность славянских просветителей вызвала противодействие со стороны германского клира, поддерживаемого частью местных феодалов. Святые братья были Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат обвинены в лжи. В 867 г. Константин и Мефодий направились в Рим. Тут они были торжественно встречены отцом Адрианом II (867-872). Братья привезли с собой мощи святого Климента Римского, которые были положены в Риме в храме, построенном в честь этого святителя. 14 февраля 869 г. в Риме скончался Константин, который был похоронен в Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат базилике святого Климента. Перед гибелью он принял монашеский постриг с именованием Кирилл. Св. Мефодий и славянские ученики св. Кирилла были рукоположены в священные степени отцом Адрианом и высланы в Паннонию по требованию местного князя Коцела Блатенского. Скоро по требованию такого же князя св. Мефодий был поставлен во епископа Паннонского Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат. Паннония была изъята из власти баварских епископов латинского ритуала и впрямую подчинена Риму. Это вызвало недовольство германского клира и феодалов, которые, взяв Мефодия под стражу, заключили его в темницу в Швабии. Святитель вышел на свободу только через два с половиной года. После чего св. Мефодий вновь Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат был выслан в Моравию отцом Иоанном VIII. Тут у власти находился князь Святополк, племянник св. Ростислава, свергнувший собственного дядю с престола. Св. Ростислав был ослеплен и посажен германскими князьями в кутузку, где и скончался. Но скоро Святополк разорвал с германцами и стал поддерживать славянское богослужение. При его покровительстве св. Мефодий продолжил Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат миссионерские труды собственного брата. Святой много путешествовал по Велокоморавской державе, крестил люд и ставил священников из славян. Так, к примеру, около 874 г. им были крещены князь чехов Боривой, его супруга Людмила и двое их отпрыской. Мефодий провел в Чехии около года, освятив тут 1-ые христианские храмы и Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат поставив для чехов несколько священников. 6 апреля 885 г. свт. Мефодий скончался. Его славянские ученики были изгнаны из Величавой Моравии. Свв. Климент, Наум и Ангелар ушли на юг в Македонию, Болгарию и Сербию; Св Савва в пределы современного Закарпатья, а св. Горазд в Западную Русь. Славянское богослужение сохранялось в Чехии до начала Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат ХII в., а в Восточной Словакии не прерывалось прямо до реального времени.

Память о миссии свв. Кирилла и Мефодия не была уничтожена, и в Чешских землях всегда оставалось рвение к возрождению славянского богослужения. Так в 1346 г. моравский граф (в последствии чешский повелитель и правитель Священной Римской империи) Карл Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат IV обратился к римскому отцу Клименту IX с просьбой о позволении совершать в различных местах Чешского царства славянское богослужение. Папа высказался против этой идеи, но, исходя из определенной ситуации и благодаря личной дружбе с Карлом, отдал согласие на открытие в Праге Емаусского монастыря, в который были поселены монахи из Хорватии, подчинявшиеся Римскому Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат престолу и совершавшие богослужение на славянском языке. Монастырь был открыт в 1347 г. и получил заглавие "На Слованех". Он играл необыкновенную роль в духовной жизни чехов в ХIV-ХV вв.

Рвение к возрождению славянского богослужения привело сначала ХV в. к гуситским войнам. После экзекуции Яна Гуса в Констанце Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат в 1415 г., Чехия вышла из послушания Римской Церкви и стала первой некатолической государством Западной Европы. Понятно, что гуситы находили союза с Восточной Церковью. В 1451 –1453 гг. в Константинополе велись переговоры о способности воссоединения чешских "утраквистов" (либо "подобоев", т.е. гуситов, ратовавших за причащение под обоими видами) с Православной Церковью. В Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат 1451 г. Константинополь посетил некоторый "благочестивый иерей" Константин Ангелик, представивший от лица чехов "Книжку веры". Вероисповедание гуситов было признано полностью православным, и Константинополь обещал прислать в Чехию православное духовенство. Завоевание Константинополя турками в 1453 г. оборвало начатые переговоры. Гуситское же движение стало после чего развиваться в сторону конструктивного разрыва с Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат церковной традицией и в XVI в. вошло в альянс с германскими протестантами.

В XVI в. чешские земли были подчинены Габсбургами. В 1609 г. правитель Рудольф II издал "Грамоту Величества", гарантирующую чешским протестантам свободу совершения богослужения. Но взошедший на престол в 1612 г. его брат Матвей эту грамоту отменил, что привело к восстанию Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат в Чехии. В 1620 г. состоялось кровопролитное схватка меж чешскими войсками и армией церковной лиги у Белоснежной Горы под Прагой. Чехи потерпели сокрушительное поражение. После чего полным ходом начался процесс католизации Чешских земель. 30 тыс. чешских семей обязаны были покинуть родину. Чехия была лишена политической самостоятельности и преобразована в австрийскую провинцию Богемия Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат.

Чуть по другому сложилась судьба словацкого народа. После распада Великоморавской державы Словакия вошла в состав Венгерского царства. Династия Арпадов (Арпадовичей), правившая в Венгрии в 889-1301 гг., находилась в схожих связях с византийскими и русскими аристократическими родами и поэтому терпимо относилась к греческой и славянской богослужебным традициям. Понятно, что еще в Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат XIV в. греческих (православных) монастырей в Венгерском царстве было больше, чем церковных, что вызывало беспокойство Римского престола. В Мукачеве была правоверная епархия, в которую входило славянское население (русины и словаки) Закарпатья (Подкарпатской Руси), Восточной Словакии и Потисья. После 1453 г. эта епархия задерживала некое время связь с Киевской митрополией, а Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат позже с Молдавской и Сербской Православными Церквями. В 1308 г. к власти в Венгрии пришла Анжуйская династия, покровительствовавшая католикам, что усугубило положение православных.

В первой половине XVII в. в Восточной Словакии и Закарпатье предпринимаются пробы введения унии с Римом. Сначала они были плохими. Так в 1614 г. униатский епископ Анастасий Крупецкий был Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат изгнан из монастыря Красноватый Брод. И только 24 апреля 1646 г. в Ужгороде 63 православных священника были насильно присоединены к Римо-католической церкви. Документ об этой унии был оформлен только в 1652 г. со значительными фактическими ошибками. Так датой появления унии тут назван 1649 г. Этой фальсификацией разъясняется разнобой в датировке Ужгородской Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат унии, имеющий место в церковно-исторической литературе и до настоящего времени. Документ 1652 г. был подписан только 6 архидеканами (благочинными). Обычный же люд, не глядя на свое формальное униатство, продолжал держаться “старенькой веры”. В Восточной Словакии и Закарпатье сохранились юлианский богослужебный календарь, церковнославянский язык, классические для этой местности церковные распевы Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат и иконография. Славянское богослужение посодействовало сохранить национальную идентичность и противостоять мадьяризации прямо до начала XX в.

С 1699 г. вся Венгрия попала под власть Габсбургов. В XVIII в. в царствование ревностной католички Марии Терезы (1717-1780) начался процесс латинизации униатской церкви в Восточной Словакии и Закарпатье. Предпринимаются пробы введения григорианского календаря, праздничка поклонения Святым Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат Дарам, обычая совершать розарий, западного облачения для духовенства. Проводится исправление православных книжек по римским образчикам, демонтируются иконостасы и т.д. Толерантный патент (Акт о веротерпимости) правителя Иосифа II, изданный 13 октября 1781 г., гарантировал свободу исповедания не только лишь протестантам, да и православным. Но в Венгерской части империи переход униатов в Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат православие был обставлен фактически неосуществимыми юридическими процедурами, что свело на нет действие обозначенного патента.

В 1816 г. создается Прешовская греко-католическая епархия, целью которой была ликвидация остатков православия в крае и переведение в латинский ритуал местных униатов. Но эти цели не были достигнуты. Наилучшие представители униатского духовенства выступили заступниками местных Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат церковных традиций.

В революционном 1848 г. в Праге состоялся Славянский съезд, во время работы которого 4 июня сербский священник Павел Стоматович с диаконом Никанором Гружичем сделал Божественную литургию на славянском языке перед каменной статуей святого Вацлава (Вячеслава) на Новеньком Месте в Праге (территория сегодняшней Вацлавской площади). Во время этой Литургии Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат возносились молитвы о духовном пробуждении славянских народов. В 1870 году после Первого Ватиканского собора группа чехов из 12 человек обратилась к петербургскому митрополиту Исидору с просьбой воссоединить их с православием. Чин присоединения был совершен в Александро-Невском соборе Санкт-Петербурга в праздничек Покрова Пресвятой Богородицы в 1870 году.

Сначала 1860-х гг. пражский магистрат предложил Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат передать Российской Православной Церкви пустующий костел святого Микулаша (Николая) на Староместской площади, ранее принадлежавший ордену славянских бенедиктинцев. В 1874 г. состоялось освящение этого храма, после этого тут часто совершались православные богослужения, хотя и с некими ограничениями (воспрещалось вывешивать на стенках храма объявления о времени богослужения и совершать на Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат площади крестные ходы). Наличие православного храма в центре чешской столицы содействовало знакомству с православием этнических чехов. В конце XIX – начале XX вв. были также открыты российские храмы во Франтишковых Лазнях, Карловых Варах и Марианских Лазнях.

В 1867 г. на Волыни на льготных критериях была базирована чешская земледельческая община. К началу Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат XX в. сюда переселилось около 30 тыс. чехов, из их 27 тыс. приняли православие. В 1903 г. в Праге было сотворено общество "Правоверная беседа", включавшее в себя 27 членов. На базе этого неполитического союза планировалось сделать в дальнейшем православный приход. Австрийские власти расценивали энтузиазм к православию как политическую неблагонадежность чреватую "панславизмом" и "русофильством", и Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат поэтому каждый случай перехода в православие расследовался милицией. В 1905 г. православие приняли 104 чешских старокатолика в значимой степени благодаря Российской Православной Церкви. По переписи 1910 г. в Чехии насчитывалось 1063 православных.

В Словакии в XIX в. также были случаи перехода в православие. Массовым этот процесс стал в среде карпатороссов, эмигрировавших в Северную Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат Америку. Награда воссоединения с православной Церковью карпаторосских эмигрантов принадлежит протоиерею Алексию Товту (1853-1909). Он был доктором церковного права в греко-католической семинарии в Прешове. В 1889 г. прибыл в Америку и возглавил униатский приход в Минеаполисе. В 1891 г. совместно с приходом перебежал в православие. В 1916 г. была базирована Питтсбургская карпаторосская епархия Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат, первым епископом которой стал преосвященный Стефан (Дзюбай). В 1994 г. отец Алексий Товт причислен Американской Православной Церковью к лику святых как "отец южноамериканского Православия".

Знакомство с русским православием подталкивало и общины Восточной Словакии к возвращению к вере отцов. Одна из таких попыток была предпринята жителями Бехерова, но ее Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат пресекла милиция. Сначала XX века трудами по возрождению православия в крае прославился архимандрит Алексий ( Кабалюк, 1877-1947). В 1905 г. он выехал в Россию, потом посетил Афон, где был воссоединен с православием. В 1910 г. принял монашеский постриг и иерейскую хиротонию в Яблочинском монастыре, после этого возвратился в Закарпатье. Благодаря его деятельности в куцее время Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат сотки людей возвратились в православие. В преддверие Первой мировой войны против православных общин сел Величавые Лучки (близ Мукачева) и Иза (Хустский район) был спровоцирован Мармарош-Сигетский процесс. На скамье подсудимых оказалось 64 человека, в главном обыкновенные фермеры. Они были обвинены в гос измене. Процесс продолжался с 29 декабря 1913 г. по 3 марта 1914 г Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат. 36 человек ,в числе их и о.Алексий, были осуждены на тюремное заключение, другие приговорены к телесным наказаниям. Заключенные вышли на свободу только после падения Австро-Венгерской империи в 1918 г.

После начала Первой мировой войны австрийские власти начали преследование православных. Храм святого Микулаша в Праге был отнят у православной Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат Церкви. Российский священник Николай Рыжков, служивший настоятелем храма, в 1917 г. был приговорен к смертной экзекуции по обвинению в гос измене. Но этот приговор не был приведен в выполнение благодаря тому, что Русское правительство согласилось поменять о.Николая на униатского митрополита Андрея (Шептицкого), попавшего в плен после взятия российской армией Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат Львова. Получив свободу, отец Николай Рыжков выехал в Петроград, где и скончался в 1920 году.

После окончания войны и распада империи Габсбургов в октябре 1918 г. была сотворена независящая Чехословацкая республика, объединившая Чешские, Моравские и Словацкие земли. В 1919 г. к ней была присоединена и Закарпатская Украина. Падение Австро-Венгрии вызвало массивное антикатолическое Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат движение в среде чешского и словацкого народов. Реформационно настроенное католическое духовенство вышло из подчинения Ватикану с целью сделать самостоятельную национальную церковь с апостольской преемственностью, народными литургическими традициями и женатым духовенством. 8 января 1920 г. было объявлено об образовании Чехословацкой Церкви, считающей себя наследницей как гуситской, так и кирилло Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат-мефодиевской традиций. Главой церкви стал прошлый католический священник доктор богословия Карл Фарский. В январе 1921 г. собор этого нового движения большинством голосов высказался за принятие православного вероучения и присоединение к Православной Церкви. После чего были начаты переговоры с Сербской Православной Церковью. Выбор Сербской Патриархии был обоснован тем, что ее юриспунденуия была Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат еще до начала Первой мировой войны единственной официально признанной на местности Австро-Венгрии (закон от 10 августа 1868 г.). Это юридическое положение Сербской Православной Церкви было доказано законом Чехословацкой республики от 28 октября 1918 г. Очередной собор Чехословацкой Церкви, состоявшийся 29 августа 1921 г., выдвинул три кандидата для епископской хиротонии на открывающиеся кафедры: доктора Карла Фарского для Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат Пражского диоцеза (епархии), Рудольфа Паржика для Восточно-Чешского диоцеза и Матея Павлика для Моравско-Силезского диоцеза. На соборе находился представитель Сербской Церкви епископ Нишский Досифей, одобривший его решения. Но была совершена епископская хиротония только 1-го из кандидатов - Матея Павлика (1879-1942). 21 сентября 1921 г. он принял монашеский постриг в Лавре Крушедол Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат с именованием Горазда (в честь ученика святого равноапостольного Мефодия, уроженца Моравии), а 25 сентября в Белграде рукоположен во епископа Сербским Патриархом Димитрием.

После возвращения на родину владыка Горазд столкнулся с оппозицией со стороны Карла Фарского, возглавившего радикальное крыло Чехословацкой Церкви. Если святитель Горазд выступал за православную ориентацию чехословацкого Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат религиозного движения, то доктор Карл Фарский стремился к рационалистическому пересмотру обычного христианского вероучения и церковной организации. Последнего поддерживал президент республики Томаш Масарик. Спор меж этими 2-мя течениями разгорелся в 1922 г., когда во время поездки епископа Горазда в Америку Карл Фарский издал "Катехизис", написанный им совместно с Ф.Калоусом. Эта книжка, проникнутая конструктивными Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат протестантскими мыслями, была одобрена Пражским диоцезом Чехословацкой Церкви, что привело к разрыву с Сербской Православной Церковью. После чего Фарский вел переговоры о его вероятной епископской хиротонии с Англиканской церковью, также со шведскими церквями, но они не увенчались фуррором. Тогда он пошел на еще больше конкретный шаг. В 1924 г. духовенство Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат и миряне Чехословацкой Церкви "предназначили" Карла Фарского в сан епископа и объявили его своим "патриархом". Епископ Горазд вышел из Чехословацкой Церкви и организовал независимую от нее православную общину в составе Сербской Церкви. В 1929 г. была сотворена автономная Чешская епархия.

Святитель Горазд с необыкновенной энергией принялся за церковное строительство. На Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат средства верующих строились в различных местах Чехословацкой республики храмы и часовни. Планировалось обширное строительство приходских домов, также монастыря. Как профессиональный музыкант владыка составил нотный сборник молитв и песнопений для народа. Им был написан Катехизис, ряд книжек и статей на церковные темы.

В 1920 г. из бывшей "Православной беседы Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат" в Праге была сотворена Чешская правоверная община, которая пригласила к для себя для совершения богослужений архимандрита Савватия (Врабеца, 1880-1959), этнического чеха, выпускника Уфимской Духовной Семинарии и Киевской Духовной Академии, в 1920 г. назначенного заместителем Волынского епископа и ректором Холмской Духовной Семинарии. В 1921 г. он приехал в Прагу. Поначалу община признавала юриспунденцию Сербской Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат Церкви, но в 1923 г. архимандрит Савватий отправился в Стамбул, где 4 марта Патриархом Константинопольским Мелетием (Метаксакисом) был рукоположен в сан епископа и назначен "Архиепископом Пражским и всея Чехословакии". Сербский Патриарх Димитрий выслал в Стамбул телеграмму, в какой докладывал, что на местности Чехословакии уже есть приходы сербской юрисдикции. Он просил Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат не рукополагать архимандрита Савватия, потому что это может разрушить делу православной проповеди в Чехословацкой республике. Но эта телеграмма была получена уже после совершения хиротонии. Возникновение в Чехословакии епископа очередной юрисдикции не позволило соединить всех православных в единую церковную структуру.

После окончания Первой мировой войны началось также активное движение Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат за возвращение в лоно Православной Церкви в Подкарпатской Руси и Восточной Словакии. Это было чисто народное движение, фактически не нашедшее поддержки со стороны греко-католического духовенства. К началу 1920 г. православное движение захватило тут уже около 50 тыс. человек, а к 1928 г. число православных достигнуло 112 тыс. человек. В 1929 г. Сербской Православной Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат Церковью была сотворена Мукачевско-Прешовская епархия. В 30-х годах Правоверная Церковь имела тут уже более 100 приходов, на которых служило около 100 священников. Для управления епархией в 1920-30-е гг. в Восточную Словакию и Закарпатье направлялись архиереи из Сербии. Из их особо известен собственной миссионерской деятельностью епископ Нишский Досифей (потом митрополит Загребский). В 1930 г. на Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат Подкарпатскую епархию был назначен епископ Иосиф, с которым в Чехословакию прибыл узнаваемый богослов отец Иустин (Попович), трудившийся тут в течение 2-ух лет. К 1938 г. тут было выстроено 127 новых храмов и открыто несколько монастырей и скитов.

В Восточной Словакии и Подкарпатской Руси существовали также приходы, подчинявшиеся архиепископу Савватию Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат. В 1923 г. им был прислан сюда архимандрит Виталий (Максименко), выпускник Казанской Духовной Академии, состоявший до революции в братстве Почаевской Лавры и занимавшийся там издательской деятельностью. Во время военных и революционных потрясений о.Виталий смог сохранить типографию, которую перевез поначалу в Сербию, а оттуда в Словакию. Благодаря его миссионерской деятельности в Восточной Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат Словакии было сотворено 26 православных приходов. 1 апреля 1928 г. собрание представителей этих общин, проходившее в Медзилаборцах, приняло решение о переходе в юриспунденцию Сербской Церкви. Главной наградой о.Виталия является создание монастыря Преподобного Иова Почаевского в Ладомирове и открытие при нем типографии. Монастырский храм был построен в 1926 г. "Печатня Преподобного Иова Почаевского Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат" выпустила в свет Служебник, Требник, уникальный Величавый Сборник, Молитвослов и другие книжки. В 1926 г. монастырь начал издавать журнальчик "Правоверная Карпатская Русь", переименованный скоро в "Православную Русь", являющийся сейчас печатным органом РПЦЗ. В 1934 г. архимандрит Виталий был рукоположен во епископа митрополитом Антонием (Храповицким) в Сремских Карловцах и Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат выслан в Северную Америку как архиепископ. Во время 2-ой мировой войны сделанный им монастырь был разрушен (сохранился только храм). Братия же переселилась в обитель Святой Троицы в Джорданвиле (США, штат New-york), куда была перевезена и типография.

В промежутке меж 2-мя глобальными войнами на местности Чехословацкой республики существовали также православные приходы Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат российских эмигрантов, подчинявшиеся митрополиту Евлогию (Георгиевскому, до 1931 г. в составе Столичной Патриархии, в 1931-1945 гг. — экзарх российских приходов в Западной Европе в составе Константинопольского Патриархата, в 1945 г. воссоединился с Столичной Патриархией), которыми управлял епископ Сергий (Цариц). В это время российская диаспора в Чехословакии была очень многочисленна. В Праге существовал Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат целый ряд российских организаций и образовательных учреждений. Специально для российских профессоров и педагогов было выстроено несколько жилых домов в пражском районе Дейвице. Для погребения российских эмигрантов было сотворено Успенское братство, тщанием которого на Ольшанском кладбище в Праге был воздвигнут храм в честь Успения Божией Мамы, освященный в 1925 г Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат. митрополитом Евлогием в сослужении епископов Миши Шабацкого (Сербская Правоверная Церковь) и Сергия Пражского. К юрисдикции митрополита Евлогия также относились приходы в Брно, Братиславе, Карловых Варах, Франтишковых и Марианских Лазнях. Следует также отметить, что в 1923-1924 гг. в Подкарпатской Руси в юрисдикции архиепископа Савватия служил узнаваемый российский иерарх епископ (в последствии митрополит Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат) Вениамин (Федченков).

15 марта 1939 г. чешские земли были оккупированы фашистской Германией. Тут был сотворен имперский протекторат в Чехии и на Моравии. Германские власти стремились всех православных, живущих на местности протектората, подчинить Берлинскому архиепископу Серафиму (Ляде, 1883-1950), который состоял в юрисдикции Карловацкого Синода. 3 ноября 1939 г. было заключено соглашение о переходе приходов Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат, управляемых епископом Сергием Пражским, в ведение архиепископа Берлинского. В 1941 г. епископ Горазд вел переговоры с архиепископом Серафимом, Министерством церковных дел в Берлине и Министерством просвещения и народного образования в Праге о юридическом положении его епархии в новых критериях. 4 марта 1942 г. было утверждено особое дополнение к уставу Чешской Православной епархии. В нем Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат говорилось, что до времени окончательного решения юрисдикционного вопроса епархия, не отказываясь от сербской юрисдикции, временно подчиняется архиепископу Берлинскому.

27 мая 1942 г. группа чешских парашютистов, заброшенных из Англии, расстреляла генерала милиции обергруппенфюрера СС Рейнгарда Гейдриха. Священник пражского кафедрального собора святых Кирилла и Мефодия предоставил им убежище в крипте храма. Парашютисты пробыли тут Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат 22 денька, после этого место их нахождения было найдено гестапо. Епископ Горазд, священники кафедрального собора Вацлав Чикл и Владимир Петршик, также предводитель храма Ян Сонневенд были взяты под стражу и 4 сентября 1942 г. расстреляны на военном стрельбище в Праге. 27 сентября такого же года было запрещено существование Чешской Православной Церкви Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат. Ее имущество конфисковано, храмы закрыты, духовенство подвергнуто арестам и заключениям, миряне отчаливали на принудительные работы в Германию.

После захвата фашистскими войсками чешских земель на местности Словакии было провозглашено самостоятельное правительство, находившееся в фактической зависимости от германских властей. Закарпатье вошло в венгерскую зону оккупации. Мукачевский епископ Владимир (Раич) был взят Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат под стражу венгерскими властями. Православные приходы Закарпатья и Словакии перебежали в подчинение архиепископу Серафиму (Ляде).

В мае 1945 г. Правоверная Церковь была восстановлена, а 28 сентября такого же года казненные клирики Чешской Церкви были посмертно награждены крестом "In memoriam". Именованием святителя Горазда названы площади и улицы в Праге, Оломоуце, Брно Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат и других городках. В 1987 г. Чехословацкая Правоверная Церковь причислила епископа-мученика к лику святых.

В 1945 г. остро встал вопрос о будущей юрисдикции православных приходов Чехословакии. Сербская Церковь, пережившая погром усташей, только начинала восстанавливать свою каноническую жизнь. Столичная же Патриархия больше завлекала к для себя внимание со стороны местных православных общин Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат. Этому содействовало то, что в октябре 1945 г. с ней воссоединился епископ Сергий (Цариц) и подчинявшиеся ему эмигрантские приходы. Подкарпатская Русь вошла в состав СССР как Закарпатская область Украинской ССР. По соглашению Синодов Сербской и Российской Церквей Мукачевская епархия перебежала в юриспунденцию Столичной Патриархии. 8 ноября 1945 г. епархиальный съезд Чешской Православной епархии Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат, состоявшийся в Оломоуце, принял решение начать переговоры о выходе из юрисдикции Сербской Патриархии и переходе в подчинение Российской Церкви. В мае 1946 г. в Прагу прибыл из Москвы архиепископ Елевферий (Воронцов), создавший на местности Чехословацкого страны Экзархат Столичной Патриархии. Сербская Церковь в 1948 году официально заявила о собственном согласии на переход автономной Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат Чешской епархии в ведение Столичного Патриарха. В 1946-1947 гг. в Чехословакию возвратились волынские чехи, которые также были православного исповедания. Их переселение было одной из обстоятельств численного роста православных общин. До 1949 г. Экзархат включал в себя две епархии — Чешско-Моравскую с центром в Праге и Восточно-Словацкую с центром в Прешове Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат. В 1949 году не епархиальном собрании в Праге было решено поделить Чешско-Моравскую епархию на две: Пражскую и Оломоуцко-Брненскую (епископская кафедра в Оломоуце).

В Восточной Словакии в среде униатов вновь участились случаи возврата в Православие. Этому содействовало ликвидирование греко-католических церквей на Украине, в Закарпатье и Румынии. Но Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат этот естественный процесс был форсирован властями по политическим мотивам, что потом сделало суровую церковную делему, нерешенную и по сейчас. 28 апреля 1950 г. в Прешове был созван собор греко-католического духовенства и верующих, который объявил об отмене Ужгородской унии 1646 г. и о воссоединении с Православной Церковью. Решения собора были утверждены Святейшим Патриархом Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат Алексием I. В Восточной Словакии были сделаны две епархии — Прешовская во главе с епископом Алексеем (Дехтяревым) и Михайловская во главе с епископом Александром (Михаличем). Таким макаром, к середине 1950 г. Экзархат Столичной Патриархии в Чехословакии включал в себя четыре епархии.

2 октября 1951 года Экзарший Совет на собственном заседании принял решение Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат просить Русскую Православную Церковь о даровании Чехословацкой Церкви автокефалии. 19 октября было получено на это соглашение Муниципального управления по церковным делам. 23 ноября 1951 г. в Москве Святейшим Патриархом Алексием I был подписан Акт о даровании автокефалии Чехословацкой Православной Церкви, Предстоятелем которой был избран митрополит Елевферий (Воронцов). Торжества по случаю провозглашения автокефалии Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат состоялись 8-9 декабря 1951 г. в Праге. В праздничном богослужении и интронизации митрополита Елевферия, проходивших в кафедральном соборе святых Кирилла и Мефодия, приняли роль представители Антиохийской, Российской, Грузинской, Румынской, Болгарской и Польской Православных Церквей. Но акт провозглашения автокефалии Чехословацкой Церкви не был признан Константинопольским Патриархатом, который продолжал считать ее автономной в собственном Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат руководстве. Архиепископ Савватий (Врабец) не вошел в юриспунденцию Столичной Патриархии. Оставшись без храмов, он продолжал жить в Праге, имея малозначительное число приверженцев. Скончался в ноябре 1959 г. Его отпевание сделал митрополит Пражский Иоанн (Кухтин). Похоронен архиепископ Савватий на Ольшанском кладбище в Праге.

13 июня 1968 года Греко-Католическая Церковь Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат в Чехословакии была восстановлена. Это вызвало в Восточной Словакии процесс массового возвращения в унию, сопровождавшийся насильными захватами храмов и церковных учреждений.

После крушения коммунистической системы к концу 1992 г. стал естественным скорый распад Чехословацкой Федеративной Республики на два независящих страны. В связи с этим Поместный Собор Чехословацкой Православной Церкви, проходивший Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат 11-12 декабря в Прешове, высказался за сохранение единой автокефальной Церкви, распространяющей свою юриспунденцию на местность 2-ух независящих стран. Но в соответствие с новейшей политической ситуацией было принято решение о перемене официального наименования Церкви. С этого момента она стала называться Православной Церковью в Чешских землях и Словакии. Был принят новый Утомившись Церкви, по которому Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат единый Митрополичий совет был разбит на два самостоятельных органа — Митрополичий совет Чешских земель в Праге и Митрополичий совет Словакии в Прешове. Предстоятелем Церкви с этого момента может быть избран как архиепископ Пражский, так и архиепископ Прешовский. Едиными для все Церкви остались Священный Синод и Поместный Собор Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат. Прешовский Собор 1992 г. принял решение о канонизации моравского князя Ростислава, зачинателя кирилло-мефодиевской миссии посреди славян. Торжества по случаю канонизации проходили 29-30 октября 1994 г. в Прешове и Брно.

1 января 1993 г. Чехословацкая Республика разделилась на два страны — Чехию и Словакию, на местность которых распространяется каноническая власть единой Поместной Церкви.

27 августа 1998 г Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат. Константинопольским Патриархом Варфоломеем был издан "Патриарший и Синодальный Томос о даровании автокефалии святой Православной Церкви в Чешских землях и Словакии", который рассматривается современными чешскими канонистами как акт признания Константинополем автокефалии, приобретенной в 1951 г. от Российской Православной Церкви.

Сейчас Правоверная Церковь Чешских земель и Словакии состоит из 4 епархий, которые объединяют Россия и греческая церковь: к истории взаимоотношений в 17-19 веках - реферат 166 приходов с 184 храмами. По переписи 1991 г. на местности Чехии и Словакии проживало около 53 тыс. православных.

Перечень литературы

Владимир Бурега. Правоверная церковь чешских земель и Словакии.



rossiya-24-31102012-kuda-uhodyat-pensionnie-nakopleniya-monitoring-smi-rf-po-pensionnoj-tematike-1-noyabrya-2012-goda.html
rossiya-8985-286-36-67-ukraina-094-947-73-93-kazahstan-8-700-973-77-67.html
rossiya-bez-sirot-ili-siroti-bez-detskih-domov-poyasnitelnaya-zapiska-k-proektu-federalnogo-zakona-o-vnesenii-izmenenij.html